占卜包括占与筮，推而广之，也包含与占筮相关的各类占术。占卜之学不仅范围广，而且种类多，所以本文只探讨其核心问题。占卜的核心是什么？要解决这个问题，先要明确为何而占？说的高大上些，想要听见未来的声音。讲的通俗一点，就是通过占卜求得有价值的信息，从而达到趋吉避凶的目的。一件事成或不成，总要问个为什么。如果能，该如何推进？这都是问卜者关心的紧要问题。对卦师或预测师而言，最关键的，就是给问卜者一个满意的答复。换句话说，卦师应该用怎样的方法来解决问题？靠技能技法吗？靠直觉吗？或其它妙法？要解决这些问题，少不了“占卜三重境”。

看山是山，技能当先

“制万变者在乎专，察万微者在乎定”。择一业或择一事，专心致志，方可登峰造极。占卜这行，极个别特异功能者除外，都得狠炼技能。占卜从萌芽→成长→鼎盛，再走向另一种形式（不同周期），经历了较漫长的过程。在这一过程中，不同的占筮法有不同的框架，毋庸置疑，各家使用的推断方法也有差异。但无论如何，都要夯实基础。若想对其有所建树，免不了要吃些苦头，古卦师就有背诵卜书的习惯。“学成文武艺，货与帝王家”。礼、乐、射、御，哪个不考功夫，炉火纯青的技艺，大都要一经番寒彻骨。宝剑锋从磨砺出，还要试剑者下功夫。与此同时，还要注意占验之法，方法不对，努力白费。一边读书百卷，一边向师者请教，得正确的方法，然后不断实践，方能有所小成，能不能大成，这得看造化。商周玉琮与“上周玉雕”形制近似，然材质悬殊。水煮白菜与“过水白菜”，材质虽同，然技法、心法各异，各行各业，都于细微之处见高低。

占卜执术家之牛耳，岂能不重技法。古卜筮之说，即便从有史可依的《左氏春秋》算起，也可窥见专职专员的占卜之法。《左传》《国语》的诸多卦例，《论衡》里的卜筮简论，司马迁的《史记·日者列传》都记载着专业卜者的事迹，而且对占筮过程有适当解读。《卜筮正宗》原序说：“后世废占卜之官，而占验之术不传，故少有神而明知者”。虽说少，但仍然有传承。就以《黄金策》《增删卜易》的作者及注解者为例，哪个不是观千剑而后识器，断千卦而后察往事而知来者。真正的卦师或预测师，大都能实事求是。不积跬步，无以至千里。他们不断积累，层层筛选案例，亲自实践验证，取其精华，奉献技能，保存了一批有一批宝贵的占卜文献资料，可谓煞费苦心。从古占存书来看，自古卜官、卦师大都有过疑惑，他们也承认，有断不准的卦才正常。只不过，他们一直在与学术较真，执拗那个为什么，而不为错例找借口。

百分之九十九的努力，造就了高手，但能不能成为大师，就看那百分之一的天赋。对占筮而言，天赋可转换为直觉或悟性。悟性这东西，只有靠自己，书上没有。不过，有了扎实的功底，妥当的方法。要更上一层，步入不同的境地，还要发挥直觉的威力。

看山是水，直觉何为

直觉的字面意思指直观感觉，貌似是一种不以人类意志控制的特殊思维方式，但它是基于人类的职业、阅历、知识和本能存在的一种思维模式。换句话说，直觉受到个人视野的影响。这也是笔者浪费口舌，一再强调“技能”的原由。也由此可见，占卜中所说的直觉，会随着占卜的过程而变化。

看山是水，这是卦师或预测师的必修课。如当前流行的通过