人文中国影像方志：《龍族圖誌·自然与人文的演进史》

人文秦岭作原盩道

-06-02

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　　??题记：满目青山绿水五帝圣迹，倾国龙纹画卷千古人文。

　　作者：人文秦岭之山野村夫（西安市西周文化研究会研究员曹云海）

??第一部分《龙的起源：自然与人文的演进史》

今天人们所见到的龙的形象，乃艺术形象，起源于远古时期的原始象形文字或者图画，因为文字是语言之表象，是文明的参与者与见证者。而这种象形文字或图画之上古原始美术，主要是表现在仰韶文化时期的陶器上的刻画与描画；而在此之前，人类文字未产生之前的状态下，人类的认知表述某一自然物，主要是靠身体语言或手语实现的；而此前必有自然物为参照物，作为龙图腾艺术之原形“母本样子”之一，这一自然物就是秦岭北麓曲峪金龙峡自然山体之上，形成于地质史上第三纪一亿九千万年的自然龙岩壁画。这种岩画属混合岩，是一种变质岩经受岩浆的注入、胶代、重熔等形成的，自然成画，极具动态之美。

换而言之，我们原始社会的祖先，凭借（取材）于一种自然物（自然龙岩壁画）作为符号的参照物，在演进、选练、兼并与吸收过程中，作了继承和创新，在其生产生活演进过程中，从无到有，从少到多，渐次在“蛇身”上添加了多种文化元素，诸如鹿角、羊须、兔眼、牛耳、猪头、狮鼻、马齿、鱼鳞、鹰（或鸡）爪、鱼（虾）尾等自然界之实物(文化元素），从各部落氏族多头尝试到约定俗成，所逐步孕育、选练，发展，复合迭加起来的，进而形成我们今天见到的龙图腾（文字与图画）艺术形象，它决非一部族一时之物，它随着社会发展而发展，有着长远的历程。复合而迭加的过程，正是华夏族其形成凝聚力亲和过程，既体现在民族的多样性，以华族和夏族为主干，融合其他少数民族；又在图腾文化中体现文化多元化。其图腾文化的本质是人类敬畏自然、取材于自然物（文化元素），而道法自然的结果。

劳动和生活是艺术的源泉。艺术是劳动的产物。添加鹿角、羊须、兔眼、牛耳、猪头、鱼鳞、鹰（或鸡）爪、虾尾等文化元素，这与当时生产生活有关。鸟兽等动物肉食之，则补充营养，恢复体力。骨，磨制生产生活工具或作装饰品，骨渣烧成灰，施田作为肥料之用，骨上刻画文字乃形成甲骨文等。又如鹿（??）角，可制鹿角锄等，用于疏松土壤之用。而衣其鸟兽羽皮，马、牛都供交通耕种之用，故不甚用为食料。生存乃人类第一需要，民以食为天。这就是添加之物最早的本源之意。

《尔雅·释言》：“画，形也”。郭璞注云：“画着为形象。”提到了物象与图画的关系。而远古的文字，本来就是画，先有画，才有文字。鲁迅先生在《门外文谈》中所说：“写字就是画画。”

书画入流，字画同源。书而得其神韵笔走游龙；画则画龙点睛，气韵生动。气韵生动乃是中国书画的主要原则。绘画初兴之时是写实的，唯物的。中国画，历来讲求“以形写形”，＂以色貌色”到“遗貌取神。”

至于今人考古，如本文第三部分《中国龙文化演进史图誌》所示，在人类古遗址遗迹中发掘的出土文物上陶龙龙纹、玉雕龙、青铜彝器青铜龙，以及地面上石堆塑龙、蚌塑龙等，是艺术形式在不同材质上的表现而已，不是艺术原型，不是龙图腾原之源。

有关龙的神异性，多见古书描述，说它能腾云驾雾、司云布雨，能大能少，诸类如《三国演义》（煮酒论英雄）曹操曰：“能行云布雨，能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则腾于宇宙（天、太空）之间，隐则潜伏于波涛之内”，云云。又如龙的典型形象杈角、长须、蛇身、四足、鳞片满身，能??其有九势，回龙、腾龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、出洋龙、颔群龙及八格、十二格之说等等，其本质是说龙的变化多端矣。

又有人问我：蛇身，在龙图腾上表示什么呢？

我说：“这是远古人类在河边渔猎生活中是最先遇到的形与象。蜿蜒曲折的河流犹若“蛇”之形与象。而水是生命，没有水，不仅人类不能生存，其他动物植物也难以生存。龙喜水就是这个缘故。世界四大文明古国其发祥地均以河流为依托，便是重要例证。

??第二部分：汉代鄠县五牀（床）山国家祭祀地的确立及“龙的化身”之五帝崇拜

《史记》卷二八《封禅书》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”

汉宣帝即位后，对国家祭祀进行了一系列调整，基本维持了武帝时代的神祠布局，也设立了一些新祠。同时，宣帝尝试省并祭祀中心，东方地区的祭祀被弱化与边缘化。除泰畴——后土祠之祭外，皇帝不在进行长距离的祭祀巡行。

宣帝即位第十二年，即元康四年（前62）宣帝方首次亲行祭祀，诏曰：“上帝之祠阙而不亲十有余年，朕甚惧焉。”次年（神爵元年，前61年）新设神祠，鄠县五床山神祠位列其中。《汉书·郊祀志》载其事曰：“京师近县鄠，则有劳谷、五床山、日月、五帝、仙人、玉女词。”《汉书补注》引沈钦韩说：“《水经注·渭水》篇：“甘水又东，得涝水口，水出南山涝谷。”《上林赋》作“潦”，李善注：“潦水，即涝水，亦作潦谷。”《长安志》：“五床山在鄠县境。”

今考：五床山在今鄠邑区境内涝峪河与太平河之间。山以形胜，宛若“花蒂之形”。又如手掌向北五指分出，五条山梁对应五山谷即：栗峪、皂峪、檀峪、曲峪、黄柏峪）若将“花蒂”周围合算则为九水，在中国风水意义上为“帝王格局”，奠定了五九独尊之地位。而“花”通“华”，“蒂”通“帝”，花蒂，乃寓意生殖。床者，龙床。正如著名语言学家黄新亚先生在《三秦文化》第10页中所云：从“黄帝”名称的复合辞意看，“黄者，中和之色。（《白虎通义》）”帝在甲骨文中是花蒂的象形。花蒂是植物的本根，“蒂”应是人的种族繁衍的本根。为此，“黄帝”应有能够协调团结各种力量的老祖宗的意义。《史记·五帝本纪》载：“??有土德之瑞，故号黄帝。”正因为黄帝有了这样一系列庇护臣民的家长行为，所以，在中国史籍中便以黄帝为“人文初祖”，将它视为华夏文明的创始人。

《左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”独特的自然山形地貌，汉宣帝在此设祠，赋于它特定的文化内涵和象征意义，而进行国家祭祀，长达30年，其地位至尊，人神共享。而所谓国家祭祀，实际上是一种国家层面的山水文化崇拜形态和在朝“国家宗教”行为。

所谓五帝者，即五方（东西南北中）之帝，亦称五色（青白赤黑黄）之帝，皆龍的化身，是上古时期华夏大地五个“天神”的代名词。

“五帝”有其相对应的姓氏和属神，并配有五行、五色和四季。

————————————————————————————————————-方位，帝——————————号，主事，属神，法器

东方：木帝、青帝、苍帝太皞某某氏主春，属神句芒。手持圆规；

南方：火帝、赤帝、炎帝。某某氏，主夏，属神祝融。手持秤杆；

西方：金帝、白帝。少昊，金天氏，主秋，属神蓐收。手持曲尺；

北方：水帝、黑帝。颛顼，高阳氏，主冬，属神玄冥。手持秤砣；

中央：土帝、黄帝。轩辕氏，统摄：四季，属神后土。手持绳索。

古文献中：“皞”“皓”“昊”三字一也。

—————————————————————————————————————

“两汉之时，五帝还有了另外的名号。唐代贾公彦据两汉纬书《河图》疏《周礼·天官·大宰》说：‘五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。’灵威仰、赤熛怒、含枢纽、白招拒、汁光纪，这几个名号有着浓浓的经天纬地之人工痕迹，不像人或神的自然名字，而是道教刻意编排的杰作。与五色（或五方）之帝同时盛行的“五德终始说”诸帝（太昊包牺氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏??）有交集，也有差异，其最大差异在于前者视诸帝为天神，后者视诸帝为人王。”（严优《诸神纪》第页)

　　??鄠邑五床山，帝山之祖，汉代国家祭祀地——五帝祠所在地

　　??圭峰山，亦称龙头山。

　　??五床山，帝花之秀

　　??五帝画像

　　??玉壁，古代礼天之物，西安市鄠邑区涝店镇礼贤庄出土。笔者考证此物当为汉代鄠县五牀（床）山国家祭祀之礼器。

　　??西安至成都高铁客运专线鄠邑站前广场“五帝祠”主题雕塑

　　??华夏自然艺术源龙

年1月，笔者在户县（今西安市鄠邑区）秦岭北麓进行汉代鄠县五床山国家祭祀地野外考察时，发现于曲峪金龙峡峡谷之中，山体摩崖之上。岩体形成于地质史上第三纪约一亿九千万年前，天造地设，乃大自然神功之杰作。

自然龙岩壁画整体完整，龙以形胜，石上起瑕，皱垄成膘，其天然脉络纹理乃若石英质自然镶嵌，其色红黄白，如玛瑙色泽，十分诱人。花岗岩体青黛衬色且石画面有暗花纹如水波沦纹，形象愈加鲜明，色彩和谐雅致。龙扭头回眸，宛若惊龙，气韵生动，撼天动地，充满活力与神韵，动感效果，观赏性甚佳，给人视觉上一种极强的冲出力。可谓：华夏龙文化艺术自然圣殿之极品。它是龙绘画、龙文字艺术之自然原型。

规格尺寸：长度：5.09M，龙头及飞扬龙须处宽度：1.33M，颈宽：0.31M，身宽：0.34M，腹宽：0.48M

　　??黄帝巡行龙驭图

　　??秦岭石：女娲造人

　　??自然人文之美

　　??第三部分：《中国龙文化演进史图誌》

　　??辽宁阜新查海遗址，距今年石堆塑龙

年，考古工作者在辽宁阜新查海遗址发掘出一条用石块摆堆塑起来的龙，这条龙的形状如蛇状，长度19.7米，龙身宽1.8～2米。是我国迄今为止所发现的最早的龙，距今已有八千多年。

辛岩《查海遗址发掘再获重大成果》，《中国文物报》年3月19日。该文说：查海遗址第一次碳测年代加树轮校正为距今年，第二次碳测年代为距今加减年加树轮校正则超过年，现在一般采用第二次碳测加树轮校正年代。查海遗址龙形堆塑又名“石堆龙”。

　　??辽宁阜新查海遗址龙纹陶片及其纹理图

两块龙纹陶片，一为蜷曲的尾部，一为盘旋的龙体全身。这两块陶片所表现出来的龙形也都是蛇形，由此可知龙的艺术形象，其身部所采集的文化元素为蛇身。

　　??河南濮阳西水坡遗址蚌塑龙

　　??石器时代·彩陶鱼纹盆（西安半坡遗址出土）古人观察到鱼有极其顽强的繁殖能力和生命为便产生鱼崇拜。

年11月在鄠邑区苍龙河流域千五桥村仰韶文化遗址出土有双魚纹装饰的彩陶片。年5月在鄠邑区沣河流城滹沱村仰韶文化遗址出土有古人撒网捕鱼陶网坠子。

按《世本·帝系篇》《大戴记·帝系姓》《五帝德22及《史记·五帝本纪》其黄帝世系：黄帝-昌意-颛顼-鲧-禹-（有扈氏、启）。

夏为龙族，传说禹自身是龙，其父鲧，《海内经》注引《归藏·启筮篇》“鲧死，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”

“鲧封于崇。”（《连山易》）《史记·周本纪》注解曰：“虞、夏、商、周皆有崇国。崇国盖在丰镐之间。”《左氏春秋传》杜预注：“始平郡有扈乡，殷为崇国，乃此也。“文王伐崇（崇国虎）”即此。《陕西通史·西周卷》第55页周原甲骨文第十五片“虫伯”。虫，疑即崇伯，崇侯虎。有扈乡即今鄠邑区境内。从文字结构看，鲧字有鱼偏旁，疑鲧氏一族，也与鱼崇拜有关。

禹生有扈氏和夏启，有扈氏为启之同姓庶兄。据史书记载，早在传说的大禹时代，有扈曾在此立国。有扈氏因反对夏禹要用世袭制取代禅让制而遭到夏启的攻击。公元前年，夏启攻打有扈氏，行至有扈氏所属南郊地名“甘”之地，作《甘誓》，即今《尚书·甘誓》，是现存最早的带有军法性质的文献。“五行”一词，始见于文献记载。成语“飞扬跋扈”源于此。据《淮南子·齐俗训》下高诱注：“有扈，夏启之庶兄也。以尧舜举贤，禹独与子，故伐启，启亡之。”《淮南子》还以赞赏语气评价：“有扈氏为义而亡，知义而不知宜。”

有扈氏图腾为鳸鸟，古有以鸟名官之载，鳸为九农正。表城池则为“扈”。鳸为形声字，其后文字演化而有其区别字（“雩+鳥”），后又在演化过程中，去掉左偏旁“鸟”之形，添加“阝”表城池，仍依鳸鳥发出“户户”声为读音。

　　??新石器时代·仰韶文化时期鱼纹瓶（甘肃出土）

　　??新石器时期龙纹

　　??时代最早的龙纹（仰韶文化时期擺塑的图案）

　　??新石器时代·彩绘龙纹陶盘

山西襄汾县东北的塔尔山的陶寺村龙山文化遗址出土，龙头在外圈，方头，圆豆目，巨口，牙齿为上下两排，长舌外伸。身向内蜷，尾在盘心。图像具有族徽的意义，给人一种威猛凛然之感。

　　??被誉为“中华第一龙”的玉龙

（出土于赤峰，新石器时代红山文代代表作品，现藏于中国国家博物馆）

　　??龙山文化龙纹——玉猪龙

河南省三门峡市区北上村岭虢国墓地出土，高4.8厘米，玉质细腻，晶莹润泽光洁,身体弯曲成C字形，肥首大耳、圆眼，吻部平齐，鼻梁上带有明显的皱纹。

　　??背鸟蚕身玉龙

河南三门峡市区北的上岭村虢国墓地出土，长6.2厘米，玉质细腻，晶莹润泽，龙上立一小鸟，集三种动物于一体，构思巧妙，独具匠心。

　　??商代龙纹

　　??商代·龙虎尊

　　??商代晚期：玉龙

中国社会科学院考古研究所藏

　　??商·玉龙（河南安阳殷墟“妇好”墓出土）

　　??商代·秦人的金龙

该物的龙头为狼的开关，应当是秦人先祖移居西部后吸收天狼崇拜的产物。秦人先祖在商朝立有军功，后受命保卫西部边境，一直驻扎在西戎地区，其彪悍的作风受到了西部游牧民族的影响。

　　??西周龙纹——丰宫四灵丰字瓦当（陕西西安鄠县秦渡镇沣河岸出土）

瓦当是古代高级建筑如宫殿等，椽头兼有防朽和装饰功能的陶制品。丰京，亦称丰邑，在今陕西西安沣水西岸鄠邑区秦渡镇一带，文王所都。《诗·文王有声》：文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑於丰。文王烝哉！”丰京，西安最早的名字。武王在沣水东岸建镐京。丰京和镐京被誉为古代东方双子城。丰宫四灵丰字瓦当是确定丰京地望在秦渡镇一带的重要物证之一。“四灵”即：“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”四个动物神，对应五行中，所辖东西南北四个方位和春夏秋名四个季节。故有“天之四灵，以正四方”之说。笔者认为：此丰宫四灵丰字瓦当出土文献，疑其为有关“四灵”记载，始见于文献的最早记载。

　　??“中华青铜第一龙”

年陕西省扶风县召公海家村窖藏出土的西周中期爬龙。通长60厘米，重19Kg。

　　??西周·玉龙

　　??龙凤合雕玉佩拓片

年陕西省扶风县黄堆村25号西周墓出土，时代为西周孝王、夷王之际。通高4.3厘米，宽2.6厘米，厚0.2厘米。现藏于陕西省宝鸡市周原博物馆。

　　??春秋龙纹

　　??春秋·龙耳虎足方壶

　　??春秋中期·龙耳莲鹤方壶通高厘米

年河南新郑李家楼出土现藏河南博物院

　　??春秋晚期·蔡侯壶通高80厘米口长18.7厘米腹径27.5厘米

年安徽寿县蔡侯墓出土现藏安徽省博物馆

　　??战国龙纹

　　??战国中期·镶嵌龙凤高36.2厘米长47.5厘米

年河北平山中山王墓出土现藏河北省博物馆

　　??战国中期·镶嵌龙兽杖首长20.8厘米高20.5厘米

年山东曲阜鲁国故城出土现藏于曲阜市文物管理委员会

　　??战国晚期·立凤蟠龙铺首通长45.5厘米宽36.8厘米

年河北易县燕下都遗址出土现藏河北省文物研究所

　　??秦代龙纹

　　??汉代龙纹

　　??汉画像石·苍龙星座图

　　??西汉·八龙纹金带扣

在薄金片上压制出8条形态各异的龙。其中以1条龙为主纹，龙体起伏蝺绕于全器，四周围以7条小龙。龙身上的花纹及水波纹由织细如发的金丝焊接而成，其间嵌以极细小的金珠，龙身多处镶嵌绿松石。8条龙游动自如，栩栩如生。

　　??南北朝龙纹

　　??六朝·龙首三足鐎斗高15.4厘米现藏故宫博物院

　　??隋·盘龙舞凤瑞兽纹镜，直径18.3CM,厚0.8CM

户县（今鄠邑区）庞光镇王寨村征集

　　??唐代龙纹

　　??唐代·鎏金铁芯铜龙

　　??唐代·人首蛇身的伏羲女娲像（绢画）

　　??五代龙纹

　　??宋代龙纹

　　??宋代摩羯龙纹镜直径28.3CM，厚0.6CM

年11月户县（今鄠邑区）涝峪乡纸坊村出土。

　　??南宋·陈容《墨龙图》

　　??辽代龙纹

　　??元代龙纹

　　??元代金页飞龙·陕西省西安市鄠邑区祖庵镇重阳宫出土

　　??元代·龙形玉带钩，长5.9CM，宽3.1CM，厚1.3CM

年4月户县（今鄠邑区）秦渡镇张良寨贺氏墓出土。

　　??元代·碑首石龙雕刻（陕西省西安市鄠邑区化羊庙出土）

　　??明代·龙凤呈祥鎏金铜镜

　　??明代永乐龙纹

　　??明代宣德龙纹

　　??明代成化龙纹

　　??明代弘治龙纹

　　??明代·鄠县涝河“太史桥”（西桥）洞楣龙纹石刻

　　??明代·鄠县涝河“太史桥”（西桥）洞楣龙纹石刻

　　??明代正德龙纹

　　??明代嘉靖龙纹

　　??明代隆庆龙纹

　　??明代万历龙纹

　　明万历·五彩云龙纹瓷尊。

　　??明万历·五彩云龙纹瓷尊

　　??明代崇祯龙纹

　　??清代康熙龙纹

　　??清代雍正龙纹

　　??清代乾隆龙纹

　　??清代嘉庆龙纹

　　??清代道光龙纹

　　??清代咸丰龙纹

　　??清代同治龙纹

　　??清代光绪龙纹

　　??清代宣统龙纹

更新于-09-17

来自作品集鄠邑出土文献宗...

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圭峰山

不简单！下了功夫的。中国龙文化研究中心主任是庞进先生，你可以同他交流。圭峰山自古是我们村（焦将）的山，我们称尖山，山顶有我们村修建的尖山庙。尖山，我们再亲切不过了，“龙头山”，没听过。

-06-18

人文秦岭作原盩道

：郑老师您好

桃霞

你今天的成果，是你默默无闻，天天学习，不是一般人能做到的，我见证了你的用功，厉害了，给你美赞??????哈哈

-09-20

人文秦岭

人文秦岭作原盩道启示：考古君子及中国龙文化爱好者，可参阅笔者《人文秦岭》美篇《龙的起源探索与发现》论文有关龙文化研究，共同学习交流！

-01-15

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